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Depuis septembre 2014, la Fédération de l’Entraide Protestante (FEP) coordonne l’accueil et l’accompagnement de réfugiés du Moyen-Orient au sein des foyers et paroisses protestants. Des « couloirs humanitaires » viennent d’ouvrir. Cinquante familles sont appelées à bénéficier dans l’année d’un hébergement et d’un accompagnement, pour leur nouvelle vie dans notre pays. Pour mener à bien cette action pilotée par la Plateforme protestante pour l’accueil des réfugiés, la Fédération de l’Entraide Protestante (FEP) a besoin de recevoir de nouvelles propositions d’hébergement.
Une centaine de personnes issues d’une quinzaine d’Églises, œuvres et mouvements chrétiens, du Pays basque, étaient réunies samedi 17 mars à Anglet, pour le lancement officiel du label Église verte, en présence de l’animatrice nationale, Laura Morosini.
Un colloque organisé par la Commission des relations avec le Judaïsme de la Fédération protestante de France a été organisé à Paris le 22 mars dernier.
Huit guerres de Religion en France… et, au bout, l’exil pour les huguenots. C’est parce que nous savons l’horreur des guerres et des exils que nous connaissons la valeur du refuge. Juifs, Espagnols… et aujourd’hui Syriens, Irakiens, Afghans... Le programme 2018 du musée ne pouvait que se saisir de ce thème si prégnant.
Les 22 et 23 mars derniers, sociologues, philosophes, gestionnaires, politiques et professionnels de terrain ont présentés des démarches d’inclusion sociale de personnes en situation de handicap au colloque « Les chemins de l’inclusion, défi social et projet personnel ».
Comme beaucoup d’entre vous, mes oreilles se sont hérissées et mes poils dressés lorsque j’ai entendu Jean-Marie Le Pen prononcer les mots suivants, lors de la campagne présidentielle de 2002 : « N’ayez pas peur. Entrez dans l’espérance ».
J'avoue mon inquiétude et mon agacement face aux déferlements de jérémiades que j'entends tous les jours. Et pourtant, il m'arrive aussi de joindre ma voix à ce concert.
Au sein des archives de l’Église protestante unie de Castres se trouve le « Registre des délibérations du Comité de la Société biblique de Castres (1823-1853) ». Les statuts précisent que « cette société a pour unique but de répandre parmi les chrétiens protestants les Saintes Écritures, sans notes ni commentaires, dans les versions reçues et en usage dans les Églises ».
Depuis le début du mois de février, un débat public a été initié par le Comité Consultatif National d’Éthique (CCNE) « afin d’éclairer les acteurs politiques qui porteront la révision de la loi bioéthique à la fin de l’année 2018 ». À côté des débats sur la fin de vie, ceux sur le début de l’existence sont tout aussi cruciaux. Parmi eux, la question du génome pose de nombreuses questions éthiques.
Après Facebook et You Tube, découvre Théotop sur Spotify !
Dans nos communautés, il y a des idées qui dynamisent une vie de foi et une vie d’Église. Pendant quelques mois, nous mettrons le focus sur ces initiatives. En parallèle à cette page, vous trouverez un prolongement vidéo sur le site de la région https://www.eglise-protestante-unie.fr/region-sud-ouest-r9
Ce mois-ci, des groupes Taizé. Le pasteur de Tonneins / Marmande, Pascal Lefèvbre, témoigne.
Après la semaine de l’unité des chrétiens, il faut bien reconnaître un goût amer. En fait, cette amertume se prolonge. Depuis, le mois d’octobre 2017. Elle laisse planer une grande inquiétude pour l’avenir de la Fédération Protestante de France (FPF).
Martin Luther King naît en 1929 à Atlanta dans une famille relativement aisée. Son père est pasteur de l’Église baptiste Ebenezer. Très tôt, ses parents lui inculquent l’idée que la couleur de sa peau n’enlève rien à la valeur de son être ; son père lutte déjà contre la ségrégation à Atlanta, et le petit Martin se met à haïr la discrimination qu’il tient pour « inexplicable rationnellement et injustifiable moralement ». Naît en lui une révolte face à l’injustice et il incarnera la lutte du peuple noir américain pour ses droits civiques.
Une approche du couple Bost.
Il y a dix ans, Jean-Claude Guillebaud faisait un coming out d’un contenu inhabituel puisqu’il annonçait : Comment je suis redevenu chrétien. En 2017, il publie La foi qui reste (1). Est-ce à dire qu’il en a perdu quelque chose en cours de route ou, au contraire, que ce qui reste, c’est ce qui est le plus précieux ? Pour lui, il faudrait plutôt penser à la cantate de Bach : « Jésus, que ma joie demeure ».
Nous avons tous entendu parler du mouvement autour de « Balance ton porc ». Il suscite une vague sans précédent de témoignages féminins dénonçant des comportements sexuels abusifs. Je suis assez incapable d'avoir une position définitive et nette sur ce mouvement. Il est indispensable de dénoncer les violences inqualifiables, mais, en même temps, le côté anonyme, les dérapages, les accusations, peut-être infondés qui salissent des réputations, interrogent.
Fin avril, James Al Cone, le père de la Théologie de la libération noire est décédé. En Europe, surtout en Europe francophone, c'est la parution chez Labor et Fides en 1989 de La Noirceur de Dieu (titre original God of the Oppressed) qui suscitera un intérêt pour ce théologien protestant afro-américain. La pertinence de sa pensée a très vite été reconnue. Plus de cinquante ans après, elle demeure et mérite d'être redécouverte.
Dans l’espace francophone, une des grandes figures protestantes du siècle dernier est une femme : France Quéré. Sa pensée vigoureuse reste actuelle et mérite d’être redécouverte et réinterrogée.